Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа

Федеральное государственное образовательное учреждение высшего проф образования

"СИБИРСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ Институт"

Гуманитарный институт

КУРСОВАЯ РАБОТА

Еврейский вопрос в Рф в конце XIX- начале XX вв.: позиция общества и власти

Управляющий _____________ М.Г. Тарасов

подпись, дата

Студент ФИ05-41с ____________ А.С. Пальцева

подпись, дата

Красноярск 2009

Содержание

Введение

Глава 1. Русское законодательство в еврейском вопросе в конце xix - начале xx вв.

§ 1. Установление черты Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа оседлости

§ 2. Законодательство во время правления Александра III

§ 3. Законодательство во время правления Николая II

Глава 2. Российское публичное движение в еврейском вопросе в конце xix - начале xx в.

Заключение

Перечень использованной литературы

Введение

Самодержавная политика русского правительства в отношении обитателей иудейского исповедания была разноплановой и сложной в различные периоды ее истории. С одной стороны, она Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа была ориентирована на обособление евреев, как отличающихся от остального населения по собственному миропониманию и нраву собственной экономической деятельности, а с другой стороны - на слияние их с иным популяцией. Эти тенденции конкретно зависели от дела правящего правителя и его окружения к еврейскому вопросу. Данная работа посвящена истории русского законодательства Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа в еврейском вопросе в конце XIX- начале XX вв. Этот период увлекателен тем, что насыщен событиями, которые плохо отразились на еврейском популяции Русской империи, "вылившись" в ограничительные законы антисемитского нрава.

В данной работе я использовала в главном труды исследователя еврейской истории XIX- начала XX вв. А.Б. Миндлина, диссертацию Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа Н.А. Ореховой[1] , которая изучила в собственной работе еврейские общины Енисейской губернии, но часть труда предназначила общероссийскому законодательству. Так же я применила в собственной работе книжки еврейских историков Ф. Канделя[2] , Й. Петровского-Штерна[3] , Й. Френкеля[4] , В.В. Энгеля[5] .

Цель моей работы - изучить законотворчество русского правительства в отношении еврейского населения и реакцию Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа на деяния власти российской общественности.

Хронологические рамки исследования ограничиваются периодом с начала 80-х годов XIX в. до начала XX в. Выбор нижней хронологической границы обоснован тем, что с начала 1880-х гг. выслеживаются тенденции усиления антисемитизма в правительственных кругах, что привело потом к еще огромным ограничениям, закрепленным законодательно Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа. Выбор верхней границы связан с рубежными событиями февраля 1917 г., которые привели к отмене всех законодательных актов, ущемляющих права еврейского населения.

Территориальные рамки исследования включают регионы расселения евреев в Рф.

Глава 1. Русское законодательство в еврейском вопросе в конце xix- начале xxвв. § 1. Установление черты оседлости

Еврейский вопрос относился к числу более острых посреди широкого Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа круга вопросов, связанных с государственной политикой имперской Рф. Дела царствующих особ к евреям еще до периода разделов Польского страны было разноплановым: оно временами изменялось то в наилучшую, то в худшую сторону. Малочисленных евреев нередко изгоняли из страны, не хотя иметь "от противников христовых увлекательной прибыли". В базе таковой недоброжелательности Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа были не экономические, а религиозные предпосылки, сущность которых состояла в защите и охране православия от присутствия нехристиан-иудеев. Еврейский вопрос стал ощутимей в политике Русского страны со 2-ой половины XVIII в., когда в состав Русской империи после 3-х разделов Польши вошли польско-белорусские и польско-украинские земли с еврейским Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа популяцией, общая численность которого составляла более 600 тыщ человек.

Некие историки отмечают, что "конкретно со времен Екатерины II ведут свое начало все ненормальности, ошибки и противоречия в нашем законодательстве о евреях"[6] . Это было связано с установлением черты еврейской оседлости, остававшейся в протяжении 126 лет главным моментом в русском Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа законодательстве и российской истории евреев.

После первого раздела Польши Екатерина II столкнулась с рядом заморочек, связанных с включением в общую правовую и административную систему новых российских подданных. Поначалу евреям были предоставлены схожие права со всеми иными русскими подданными. Но равномерно иудейское население было ограничено в правах. Указ Екатерины II от 23 декабря 1791 г Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа. положил начало установлению черты оседлости. Она закрыла евреям доступ во внутренние губернии и ограничила их в праве свободного передвижения за границы западных губерний[7] .

Законодательство очень регламентировало жизнь еврейского населения. Духовные дела евреев ограничивались статьями Устава зарубежных вероисповеданий.

В эру правления Павла I (1796-1801) в целом не последовало Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа особенных репрессивных мер в отношении евреев. Только с 1800 г. евреев стали ссылать за долги и бродяжничество в Сибирь[8] .

Политика Александра I (1801-1825) сначала его царствования имела либеральное направление в решении еврейского вопроса. С 1802 по 1823 гг. Работали три Еврейских комитета по вопросам, с "штатским устройством" евреев. В 1802 г. был сотворен "Комитет Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа по благоустройству евреев" (А. Чарторыйский, В. Кочубей, М. Сперанский и др.), который приступил к еврейской реформе из-за необходимости "спасения фермеров от вреда, приносящего им евреями"[9] .

Эта самая "близорукая тенденция" потом легла в базу Высочайше утвержденного положения "Об устройстве евреев" 9 декабря 1804 г. В согласовании со статьей 34 этого Положения, в Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа течение 3-х лет из сел и деревень должно было быть выселено все еврейское население, которому при всем этом к тому же воспрещалось содержать шинки и брать аренды[10] .

В этом Положении правительством предусматривались также меры, направленные на улучшение быта просвещение еврейского населения. Малышей евреев приобщали к русской жизни через систему Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа образования. Они имели право поступать во все русские учебные заведения вровень с другими.

После 1815 г. отношение Александра I к евреям поменялось. Появились жесткие меры религиозного нрава, их стали завлекать к христианству. Предпринятые шаги явились началом ограничительных мер, которые не замедлили перейти на экономическую почву.

В 30-летний период царствования Николая I Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа (1825-1855) наблюдались интенсивность и расцвет законотворчества в отношении евреев. Было введено в действие около 600 законодательных положений[11] .

Николай I продолжал политику собственного предшественника по отношению к евреям, направленную на их вовлечение в российскую жизнь с целью разрушения обычных внутриобщинных связей.

"Утомившись о рекрутской повинности и военной службе", подписанный царем 26 августа 1827 г., явился Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа самым ожесточенным актом правительства по отношению к евреям. Произошла отмена валютного налога как средства отбывания рекрутской повинности.

Евреи должны были отбывать службу с 12 до 25 лет, при этом действительная служба начиналась с 18 лет. Малолетние евреи (с 12 до 18 лет) обращались в так именуемые "кантоны" - батальоны для изготовления к военной службе Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа. Рекрутов-евреев высылали на самые далекие окраины Русской империи с целью отвратить их от обычного религиозно-бытового уклада и приобщить к жизни в российской среде[12] .

Перелом в гос политике по отношению к евреям произошел в правление Александра II (1855-1881), в эру величавых времен. В 1856 г. Александр II повелел пересмотреть все имеющиеся Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа о евреях постановления вновь сделанному Еврейскому комитету. Именным Указом от 26 августа 1856 г. правитель облегчил грозные рекрутские повинности евреев: был отменен прием молодых деток в рекруты и приказано "рекрутов с евреев взимать вровень с другими состояниями на схожих с ними основаниях"[13] .

Ранее, согласно российскому законодательству, евреи могли покидать черту оседлости временно Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа, с определенными целями и непременно с разрешения милиции и административной власти.

И исключительно в правление Александра II неким категориям евреев в первый раз было даровано право повсеместного жительства в Русской империи.

Равномерно такое право в течение 20 лет получили: в 1859 г. - негоцианты I гильдии; в 1861 г. - евреи, владеющие учеными званиями Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа (доктора, магистры и кандидаты), также служащие при еврейских учебных заведениях; в 1865 г. - широкий круг ремесленников: евреи-механики, винокуры, пивовары; в 1867 г. - отставные бойцы из евреев; в 1879 г. - евреи, окончившие курс в высших учебных заведениях, аптекарские ассистенты, стоматологы, фельдшеры, повивальные бабки, изучающие фармацию, фельдшерское и повивальное искусство[14] .

В Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа 1876 г. евреям в черте общей их оседлости, равно как и всюду, "где допустимо им неизменное пребывание", разрешено было не только лишь переселяться с 1-го места на другое на общих правилах, да и "получать неподвижную собственность всякого рода, не считая имений населенных, владение которыми евреям воспрещено".

По воззрению Н Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа.А. Ореховой, одна из принципиальных обстоятельств либерализма законодательной политики Александра II в отношении евреев заключалась "в понимании правящими кругами необходимости способствовать развитию русской индустрии, как и человеческими ресурсами, так и капиталами"[15] .

§ 2. Законодательство во время правления Александра III

В царствование Александра III (1881-1894) конструктивно поменялась административная политика в еврейском вопросе. Наступила Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа полоса припираний еврейского народа и последнего антисемитизма. Еврейские погромы на юге Рф, начавшиеся сначала 80-х гг. XIX в. после убийства Александра II, явились предпосылкой массовой эмиграции евреев из черты оседлости через "западную границу империи, открытую для евреев", в Аргентину, Англию, США[16] .

3 мая 1882 г. было издано Высочайше утвержденное положение Комитета Министров "Временные Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа правила" о евреях, в базу которого легло рвение правительства ослабить эксплуатацию коренного сельского населения евреями[17] . Согласно правилам, евреям вновь было запрещено селиться вне городов и местечек, получать и арендовать там имущество, вести торговлю в воскресенье и торжественные деньки. Ограничения были также всераспространены на те категории евреев, которые имели Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа право неизменного жительства по всей империи; исключение составляли лица, имевшие высшее образование.

В 1887 г. началось ограничение приема евреев в высшие и средние учебные заведения с установлением процентной нормы (в черте оседлости - 10%, вне ее - 5%, в столицах - 3% от общего числа поступивших христиан), а в 1889 г. - в адвокатуру. В 1890-х гг. последовали ограничения, запрещающие Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа роль евреев в неких акционерных обществах (1890), в нефтяном промысле (1892) [18] .

Ограничения касались и роли евреев в публичной жизни. По Городовому положению от 11 июня 1892 г. евреи не допускались к роли в городских избирательных собраниях. Они "были устранены от выбора гласных, членов управы, городского головы, и сами были лишены Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа права быть выбираемыми на обозначенные публичные должности". Дарованные ранее права евреям в избирательной кампании по Городовому положению 1870 г. были отменены[19] .

В период с 1881 по 1904 гг. русской властью было сотворено 5 правительственных структур, призванных решать "нескончаемый вопрос", а всего с 1800 г. в Русской империи действовало одиннадцать структурных подразделений, занимавшихся еврейской проблемой[20] .

§ 3. Законодательство во Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа время правления Николая II

Продолжая политику собственного предшественника, Николай II (1894-1917) направил ее в русло борьбы с хоть какими проявлениями революционных настроений в империи, носителями которых являлись, в том числе, представители еврейского населения.

На рубеже XIX- XX вв. большая часть еврейского населения была сосредоточена в городках, из сельской местности евреев Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа выселяли. Власти сообразили, что их политика, вызывая "крайнюю скученность еврейского населения в городках оседлости", делает "класс озлобленного… еврейского пролетариата", включавшегося в революционное движение. В связи со сложившейся нестабильной политической ситуацией в стране, русское правительство пошло на изменение неких законов в отношении русских евреев.

В 1903 г. Департамент милиции МВД разослал губернаторам Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа, градоначальникам и обер-полицейским депешу. В ней сообщалось о том, что имеющиеся относительно евреев законоположения устарели; они не соответствовали реальным условиям жизни.

Но речь шла не о кардинальных преобразованиях законодательства о евреях, а только о его частичном усовершенствовании[21] .

В законодательной политике по отношению к евреям последовали малозначительные Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа послабления: 7 июня 1904 г. была отменена 50-верстная пограничная полоса, она вошла составной частью в черту еврейской оседлости, 11 августа 1904 г. были отменены "Временные правила" (от 3 мая 1882 г) в отношении групп, которые воспользовались правом повсеместного жительства[22] .

Министерство внутренних дел установило выдачу нижним чинам из евреев, принимавшим роль в войне с Японией, особенных удостоверений Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа о праве их повсеместного жительства в Империи.

17 октября 1905 г. Николай подписал Манифест "Об усовершенствовании муниципального порядка".

Издание Манифеста содействовало оживлению общественно-политической жизни и возникновению политических партий. В 1905 г. была учреждена самая влиятельная монархическая партия - "Альянс российского народа" (СРН). Национализм и антисемитизм составляли базу ее программки, что в Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа особенности отразилось в 5-ом разделе под заглавием "Еврейский вопрос". В 1905-1906 гг. представители этой партии содействовали организации беспорядков, которые переросли в еврейские погромы по всей империи[23] .

В 1906 г. П.А. Столыпин, понимая сложность ситуации в стране, предложил Совету министров начать подготовку к отмене еврейских ограничений. Комитет министров отмечал, что с Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа гос точки зрения правильным было бы полное уравнение евреев в правах с остальным популяцией империи. Правитель передал законопроект, приготовленный Советом министров, на рассмотрение Думы. Но ни II, ни III и ни IV Думы проект не разглядели. В целом вопросы, связанные с антиеврейским законодательством, поднимавшиеся на заседаниях Думы, не имели практических последствий Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа.

Согласно циркуляру министра внутренних дел П.А. Столыпина от 22 мая 1907 г. губернаторам внутренних губерний было предложено "остановить, впредь до пересмотра в законодательном порядке, общего вопроса о праве жительства евреев, выселение всех тех из числа поселившихся до 1 августа 1906 года в местностях, где им жительство воспрещается, которые:

1) либо поселились Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа в нареченных местах на легитимном основании, но потом утратили это право;

2) либо имеют семью и "домообзаводство". Обязательным условием внедрения меры "бросить" еврея на жительство в местности, ему нелегальной, являлось решение административной власти: не вредоносен ли он для публичного порядка и не вызывает ли неудовольствия посреди населения, посреди которого он Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа проживает[24] .

По отношению к евреям был использован ряд значимых ограничений, касающихся их профессий в предпринимательской деятельности. По закону от 15 июня 1912 г. о преобразовании местного суда, евреям было запрещено занимать должности глобальных и волостных судей[25] . В 1913-1914 гг., под предлогом противодействия скупке земель акционерными обществами с еврейским капиталом, были разработаны правила, ограничивающие Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа приобретение земли хоть какими акционерными предприятиями; евреям же было запрещено становиться управляющими неподвижным имуществом и директорами-распорядителями таких компаний. Только бурный протест русских промышленников вынудил царя объявить 16 июля 1914 г. о временном прекращении деяния этих правил. Но практически они применялись и в дальнейшем[26] .

В стране процветал антисемитизм, нагнеталась вражда Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа против евреев. Еврейский вопрос еще больше обострился в связи с начавшимся зазорным делом в суде г. Киева против М. Бейлиса, обвиненного в ритуальном убийстве. В годы Первой мировой войны наблюдалось общее изгнание евреев из прифронтовой полосы, в вину им ставили предательство и шпионаж. Нет четких данных о том, какое количество обитателей Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа черты оседлости, попавшей в зону военных действий, покинуло родные места. Только из одной Курляндской губернии подлежало выселению до 300 тыщ евреев. В реальности в предстоящем количество беженцев исчислялось миллионами[27] .

1-ая глобальная война занесла свои коррективы в законодательство о евреях.15 августа 1915 г. министр внутренних дел разослал по губерниям циркуляр, по Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа которому "ввиду чрезвычайных событий военного времени" евреи получили право поселяться вне черты оседлости[28] . В связи с военными событиями была фактически отменена черта оседлости. Это была принужденная мера русского правительства. Закрытыми оставались Петроград, Москва, казачьи области Войска Донского, Кубанского и Терского, Туркестан, Кавказский край.

Евреи Рф получили "полную штатскую эмансипацию Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа только в марте 1917 г., когда Временное правительство своим постановление отменило все национальные и вероисповедные ограничения". В целом после февраля и октября 1917 г. были отменены более 100 законоположений антиеврейского толка[29] .

Итак, самодержавная политика по еврейскому вопросу была разноплановой и противоречивой. С момента установления черты оседлости до рубежа 70-х - 80-х гг. XIX Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа в. она была в главном ориентирована на ассимиляцию евреев с предоставлением им малозначительных прав. С 1881 г. политика в еврейском вопросе кардинально поменялась, началась жестокая борьба против евреев во всех областях их жизнедеятельности. Это относилось к эре Александра III и первому двадцатилетию правления Николая II. Одной из основных обстоятельств ущемления Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа евреев в штатских правах и запрета повсеместного жительства стала их принадлежность к иудаизму.

Глава 2. Российское публичное движение в еврейском вопросе в конце xix- начале xx в.

Пробы общественности поднять глас в защиту равноправия евреев известны с середины ХIХ века. Одесский журналист А.Б. Думашевский еще в 1858 г. из 2-ух Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа девизов "эры величавых реформ" - эмансипации и просвещения евреев выдвигал на 1-ый план требование эмансипации, невзирая на то, что девиз просвещения "преобладал в рвениях большей части еврейской интеллигенции", живущей в черте оседлости[30] .

В протяжении более 100 лет - с начала XIX до первых лет XX века - на муниципальном уровне создавали разные Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа комитеты либо комиссии для пересмотра законодательства о евреях. В недрах таких комитетов и комиссий время от времени рождались предложения о предоставлении евреям равноправия. Но это были предложения чиновников. Одной из схожих комиссий - "Высшей комиссии по пересмотру действующих о евреях в Империи законов", нареченной Паленской по имени ее председателя графа К Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа.И. Палена, решили предоставить материал по разным вопросам еврейской жизни несколько публичных деятелей. Занялись этим узнаваемый российский писатель Н.С. Лесков, прошлый издатель журнальчика "Современник" М.А. Антонович и юный публицист С.М. Дубнов, потом ставший известным еврейским историком[31] .

Лесков написал очерк о быте и характерах евреев, написанный без указания Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа создателя тиражом всего 50 экземпляров для раздачи членам Паленской комиссии и неким большим бюрократам. Книжка была написана в 1884 г., а увидела свет только в 1919 г. [32]

Антисемитизм Николая II привел к тому, что вопрос еврейского равноправия сначала ХХ века заполучил значительную остроту. Одним из первых в обозначенный период высказался Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа узнаваемый историк Б.Н. Чичерин. Он выступал за штатскую свободу евреев. В противовес ряду чиновных предложений о постепенном уравнивании евреев в правах с коренным популяцией Чичерин призывал к предоставлению им равноправия не равномерно, а сходу. Он гласил, что если основной закон русского страны провозглашает веротерпимость, то на каком основании ограничиваются Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа права людей, "причастных к определенному исповеданию"[33] .

В ноябре 1904 г. прошло земское совещание (2-ой съезд земских деятелей) с ролью делегатов из 33-х земских губерний, созванное для обсуждения критерий развития публичной и гос жизни. Прошлый губернский гласный Тверской губернии Ф.И. Родичев предложил внести в программку совещания "общее положение Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа о равенстве всех людей независимо от их происхождения, племени и исповедания". Предложение было принято единодушно в несколько модифицированной редакции, вошедшей в заключение совещания: "Личные (штатские и политические) права всех людей Русской империи должны быть равны". Заключение представили министру внутренних дел. Не считая того, совещание выразило пожелание, чтоб его участники познакомили земскую среду Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа собственных губерний с обозначенным заключением[34] .

Земские собрания неких губерний (Вятской, Столичной, Новгородской) присоединились к воззрениям совещания, в том числе, к призыву всеобщего равноправия. А группа из 14 гласных занесла в Вологодское губернское земское собрание проект решения, в каком подчеркивалось, что пожелания совещания вызвали огромное сострадание в печати и обществе, выразившееся Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа в массе доброжелательных адресов, резолюций и статей, также в ряде манифестаций, из чего "стало ясно, что эти пожелания делятся всей мыслящей Россией". Но председатель собрания не отдал хода упомянутому проекту[35] .

Откликом на резолюцию земского совещания явился указ от 12 декабря 1904 г. "О предначертаниях к усовершенствованию муниципального порядка". В нем в Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа довольно общей форме формулировались предстоящие реформы. О евреях, отнесенных к инородцам, в указе говорилось расплывчато. Предлагалось "произвести пересмотр действующих постановлений, ограничивающих права инородцев" и сохранить "только те, которые вызываются насущными интересами страны и российского народа"[36] .

Негативная реакция на указ от 12 декабря не прошла безо всяких следов; вопрос дискуссировался Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа в существовавшем тогда "Бюро защиты евреев", состоявшем из маленький группы петербуржцев. Часть членов организации предлагала обратиться к правительству; радикалы считали недостойным ходатайствовать перед властью и желали на публике протестовать против позорящего, по их воззрению, замалчивания еврейского вопроса. Все таки совместное совещание "Союза освобождения" и "Бюро защиты евреев" ввиду исключительного Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа положения евреев в стране признало допустимым воззвание по такому поводу к председателю Комитета министров С.Ю. Витте, на которого, как считали, возлагалось проведение указа в жизнь.

Пришедший к нему делегации С.Ю. Витте заявил, что посодействовать может только позиция земцев. Он считал, что резолюция ноябрьского земского совещания очень неопределенна, недостаточно Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа добиваться равноправия всех людей и нужно четкое указание на евреев; тогда вопрос типо будет решен[37] .

По инициативе "Бюро защиты евреев" 25 - 27 марта 1905 г. в Вильно прошло совещание 67 представителей еврейской общественности 32 городов[38] . Совещание признало нужным организовать компанию, нареченную "Альянс для заслуги полноправия еврейского народа в Рф", к которому перебежали функции "Бюро Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа", после этого оно закончило свою деятельность. Одна из главных задач, поставленных совещанием перед "Союзом", заключалась в том, что вместе с ролью в общем освободительном движении в стране евреи на базе объединения должны были добиваться себе штатских, политических и государственных прав.

С 22 по 25 ноября 1905 г. в Санкт-Петербурге проходил Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа 2-ой съезд "Союза полноправия" с ролью 70 представителей из 30 городов. Главной целью съезда стала выработка единой государственной политики. Одним из главных докладчиков был В.Е. Жаботинский, предложивший проект резолюции съезда, в каком, а именно, Центральное бюро "Союза" призывалось к продолжению борьбы за полноправие. Съезд также по докладу Жаботинского принял решение о Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа созыве Всероссийского Еврейского Государственного Собрания. В воззвании "К еврейскому популяции Рф" съезд опубликовал предложение о созыве Собрания для установления форм и принципов государственного самоопределения и основ его внутренней организации. Как основная, снова называлась цель воплощения равноправия. Но задачку созыва Собрания решить не удалось[39] .

После второго и Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа в особенности после третьего съезда, состоявшегося с 10 по 13 февраля 1906 г. в Санкт-Петербурге, деятельность "Союза полноправия" стала направляться, приемущественно, на подготовку еврейского населения к выборам в Муниципальную думу. Резолюция третьего съезда призывала будущих членов I Думы - евреев подымать вопрос о штатских свободах для евреев[40] .

В марте такого же года "Альянс Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа полноправия" переименовали в "Общество полноправия еврейского народа в Рф".

Скоро после открытия I Думы в Санкт-Петербурге прошел 4-ый съезд "Общества полноправия". Оно развило активную деятельность в период подготовки к выборам во II Думу. Но в это время меж группами, временно объединившимися в "Общество полноправия", произошел идеологический раскол, и в Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа мае 1907 г. оно закончило существование[41] .

Скоро после предназначения 19 октября 1905 г.С.Ю. Витте председателем Совета министров его посетила еврейская делегация во главе с бароном Г.О. Гинцбургом. В нее входили М.А. Варшавский, М.М. Винавер, М.И. Кулишер и Г.Б. Слиозберг. Делегация пришла ходатайствовать, чтоб С.Ю Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа. Витте просил у царя уравнивания прав евреев с христианами[42] .

С.Ю. Витте высказал делегации идея только о постепенном уравнивании прав евреев. А главное, он добивался отказа евреев от последних политических мыслях и от поддержки российского революционного движения. По уверению Витте, с ним согласились Гинцбург, Кулишер и Слиозберг; Варшавский и Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа Винавер были против[43] .

Осенью 1905 г. узнаваемый археолог и нумизмат, вице-президент Академии художеств граф И.И. Толстой сделал "Кружок равноправия и братства".И. И. Толстой и другие участники "Кружка равноправия и братства" выступали в печати с критикой националистической политики правительства и, а именно, действовавших законов о евреях[44] .

В программной записке Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа кружка, составленной в том же году, говорилось, что "каждый подданный Российского страны, к какому бы племени он ни принадлежал, должен воспользоваться всей полнотой штатских прав"[45] .

С.Ю. Витте пригласил Толстого в сформированный им Совет министров на пост министра народного просвещения, который тот занимал с 31 октября 1905 г. до момента отставки Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа правительства 24 апреля 1906 г. Более ярко на этом посту Толстой показал себя, когда вошел в Совет министров с предложением об отмене процентных норм для приема евреев в учебные заведения, сначало установленных в 1887 г. и корректировавшихся в 1901 и 1903 гг.И. И. Толстой исходил из мысли о том, что Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа "самое естественное разрешение еврейского вопроса заключается в приобщении евреев к национальному образованию". Совет министров после длительного обсуждения этого вопроса склонился к принятию предложения министра. Правитель не утвердил журнальчик Совета министров и возвратил его с резолюцией, что он даст по этому предмету указания потом. Естественно, никаких указаний правитель не дал[46] .

С момента Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа открытия I Гос думы 27 апреля 1906 г. вопрос о полноправии в главном перебежал в ее стенки. Формально Дума являлась структурой власти, но практически I и II Думы, оппозиционные правительству, выражали публичные интересы. И даже в проправительственных III и IV Думах, как показано дальше, не один раз подымался еврейский Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа вопрос, отражая мировоззрение прогрессивных кругов Рф.

12 мая 1906 г.50 членов Думы подали заявление с приложением главных положений законопроекта о свободе совести. Председатель Думы объявил, что эти документы должны быть написаны и розданы депутатам[47] .

25 июня Дума избрала комиссию в составе 33-х членов для разработки законов о штатском равенстве. Своим председателем комиссия выбрала известного противника Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа антисемитизма князя С.Д. Урусова[48] .

В виду многочисленности и последней трудности законодательных и административных актов, касающихся евреев, предполагалось уделить их анализу несколько заседаний комиссии. 1-ое из их раскрылось 1 июля докладом М.Я. Острогорского о праве жительства евреев. Доклады же по другим разделам законодательства не состоялись из-за роспуска Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа Думы 8 июля.

29 марта 1907 г. II Дума выбрала комиссию из 33-х человек для рассмотрения законопроекта о свободе совести. Председателем комиссия избрала Н.В. Тесленко[49] .

Комиссия 33-х о свободе совести сразу после избрания образовала подкомиссию, которой поручила классификацию законодательного материала по ограничениям в правах лиц, принадлежащих к разным вероисповеданиям, и представление доклада Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа по обозначенному вопросу. Сама комиссия 33-х в качестве руководящего принципа приняла главные положения о свободе совести, внесенные, как обозначено ранее, 12 мая 1906 г. еще в I Думу, а при обсуждении направления работы подкомиссии признала нужным отменить все находящиеся в действующем законодательстве ограничения, установленные по религиозному и национальному признакам Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа.

Дума поручила комиссии 33-х рассмотрение законопроекта только о свободе совести, а не о государственном равноправии. Но подкомиссия, состоявшая из 16 человек также под управлением Тесленко, исходила из тесноватой связи по действующему законодательству меж религиозными и государственными ограничениями и невыполнимостью поделить их. Потому она постановила разглядеть как, так и другие ограничения Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа. Подкомиссия, начавшая работу 13 апреля, провела всего 5 заседаний и высказалась за то, чтоб комиссия 33-х предложила Думе отменить либо поменять определенные статьи законов либо полностью законы, ограничивавшие права инородцев, в том числе евреев. Тесленко вкупе с депутатом Г.А. Абрамсоном выполнили гигантскую работу по составлению полного свода подлежащих отмене Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа ограничительных законов о евреях[50] .

Но разгон II Думы 3 июня 1907 г. не отдал способности разглядеть эти положения.

III Дума была под стать атмосфере в стране. Представители либерального меньшинства - члены фракции народной свободы, к примеру, П.Н. Милюков, В.А. Караулов, Ф.И. Родичев в выступлениях ставили вопросы штатского и государственного Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа равенства, но Дума не воспринимала никаких решений по обозначенному поводу. Не отражалось это и на политике правительства.

В конце 1909 - начале 1910 гг. фракция Народной свободы решила внести в Думу законопроект о еврейском равноправии. Как ни удивительно, безотложному внесению проекта воспротивилась "Еврейская народная группа" во главе с М.М. Винавером и Г.Б. Слиозбергом Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа[51] .

Эта "Группа" образовалась из части членов "Общества полноправия еврейского народа в Рф" незадолго до прекращения деятельности последнего. "Еврейская народная группа" по многим вопросам делила позиции партии Народной свободы, а в качестве основной задачки приняла борьбу за еврейское равноправие. Невзирая на это "Еврейская народная группа" считала, что упомянутый законопроект Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа без подготовительной подготовки принесет евреям вред, ибо в Думе он точно не прошел бы, а его обсуждение отдало бы повод для новых нападок на евреев и могло бы послужить усилению антиеврейских настроений в самой Думе и во всей стране. Все таки законопроект подготовили, но в перевоплощенном виде Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа. В нем речь шла не о полном равноправии евреев, а об отмене черты оседлости.31 мая 1910 г. проект был внесен в Думу за 166 подписями ее членов[52] .

3 декабря 1912 г.32 члена фракции Народной свободы занесли уже в IV Думу пакет законодательных догадок; первым предложили выработать ряд законопроектов, в базу которых должно быть положено начало равенства Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа всех людей; третье место занимал проект о свободе совести[53] .

13 декабря 1912 г., выступая в прениях по правительственной декларации, П.Н. Милюков критиковал председателя Совета министров В.Н. Коковцова, который в разделе собственной речи о государственном вопросе ограничился выражением только только о доброжелательном отношении к инородцам. П.Н Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа. Милюков утверждал, что "закон не может быть ни доброжелательным, ни неблагожелательным, закон должен быть просто равным, безличным и справедливым по отношению ко всем"[54] .

13 февраля 1913 г. в Думе прошло куцее обсуждение о желательности законодательного догадки 32-х депутатов о свободе совести от 3 декабря 1912 г., а точнее - от 15 мая 1906 г. Дума приняла Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа решение о передаче проекта в комиссию по вероисповедным вопросам[55] .

27 октября 1913 г. 5 депутатов-большевиков, вышедших из социал-демократической фракции, оформились в виде отдельной Русской социал-демократической рабочей партии. В течение года с маленьким, прямо до ареста в ноябре 1914 г., члены большевистской фракции не один раз выступали в Думе по национальному вопросу Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа. Они заявляли, что единственной возможностью решения такового вопроса является предоставление всем русским народам полного равноправия.

Весной 1914 г.В.И. Ленин подготовил два законопроекта по национальному вопросу для внесения большевистской фракцией в Думу. 1-ый из их, размещенный 28 марта 1914 г. - "Проект закона об отмене всех ограничений прав евреев и всех вообщем ограничений Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа, связанных с происхождением либо принадлежностью к какой бы то ни было национальности". В преамбуле к проекту Ленин писал, что "мы, согласно ст.4-й, приложили особенный список подлежащих отмене правил и узаконений. Это приложение будет обымать около 100 таких узаконений, касающихся одних евреев"[56] .

Вопрос о еврейском равноправии подымался в Думе Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа и во время войны. В Западном крае и, в особенности, в прифронтовой полосе безжалостно преследовали евреев. Об этом, к примеру, говорилось в докладе по еврейскому вопросу на конференции ЦК партии Народной свободы, делегатов партии и членов думской партийной фракции 6 - 8 июня 1915 г. [57] Обозначенные преследования отыскали отклик в выступлениях членов Думы Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа. Сразу дискуссировался законопроект о мерах по обеспечению участи беженцев.

26 августа 1915 г. был образован "Прогрессивный блок". Его декларация объявила проведение политики, направленной "на сохранение внутреннего мира и устранение розни меж национальностями и классами", а в области еврейского вопроса "вступление на путь отмены ограничений в правах евреев"[58] . Следует отметить, что Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа речь шла не о полной отмене ограничений, а только о вступлении на путь их отмены. Говорилось о последующих шагах к отмене черты оседлости, облегчении доступа в учебные заведения и отмене стеснений в выборе профессии.

Даже такие "косметические", к тому же только предполагавшиеся меры по облегчению положения евреев вызвали бурное негодование правых Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа против 6 думских фракций, объединившихся в "Прогрессивный блок". При обсуждении в Думе доклада экономной комиссии по смете расходов министерства внутренних дел на 1916г. член фракции правых Н.Е. Марков 29 февраля и 8 марта 1916 г. и член российской государственной фракции князь К.Н. Шаховской 8 марта винили "Прогрессивный блок" в желании Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа предоставить равноправие евреям. Представители фракций, входивших в блок, А.И. Савенко, граф Д.П. Капнист и В.В. Шульгин 8 марта снова указали на то, что в программке блока еврейское равноправие даже не упоминается[59] .

Выше говорилось о королевском указе 1906 г. "Об отмене неких ограничений в правах сельских обывателей и лиц других бывших податных Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа сословий". По другому он еще назывался законом о крестьянском либо сословном равноправии. Указ действовал по 87 статье Главных законов около 10 лет. В 1916 г. министерство внутренних дел занесло указ в виде законопроекта в Думу для утверждения в законодательном порядке. При обсуждении доклада думской комиссии по судебным реформам по этому Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа проекту сразу появился вопрос о равноправии не только лишь фермеров, а об общем равноправии. Депутат А.Ф. Керенский 3 июня привел выражение комиссии о том, что поправку об инородцах принять нельзя, ибо пострадают интересы крестьянства, потому что "из-за инородцев Муниципальный совет и Совет министров не пропустят" законопроект с Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа схожей поправкой. Не соглашаясь с таким тезисом, Керенский утверждал, что единственный верный путь - "равноправие, провозглашение прав человека и гражданина"[60] .

Фридман и ряд других ораторов предлагали дополнить проект положением о еврейском равноправии. В поправке трудовой группы к проекту не считая отмены ограничений фермеров и льгот дворян был пункт об отмене ограничений в правах Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа, обусловленных принадлежностью к той либо другой национальности и исповеданию. Естественно, выступали многие депутаты, не разделявшие схожий взор. Но главным противником оказался докладчик по обсуждавшемуся законопроекту от комиссии по судебным реформам, член фракции народной свободы В.А. Маклаков. Выступая 9 июня, он утверждал, что включение в законопроект положения о равноправии Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа евреев сделает труднее его прохождение не только лишь в Думе, но, приемущественно, в следующих инстанциях[61] .

При голосовании Дума отклонила две приведенные выше поправки и таким макаром приняла закон только о крестьянском равноправии.

Этот эпизод можно считать оканчивающим драматическую историю борьбы в Думе и вне ее за еврейское Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа равноправие в королевской Рф, как часть общего движения за полноправие всех народов в стране. Точку в этом процессе поставил декрет Временного правительства от 20 марта 1917 г. об отмене ограничений для всех исповеданий и национальностей. В декрете перечислялись тексты статей Свода законов, модифицированные либо отмененные этим постановлением.

Подводя итоги, можно сказать, что Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа российская общественность не оставалась в стороне. На новые законопроекты, ограничивающие права еврейского населения, она реагировала по-разному. Одна часть российской интеллигенции встала на путь борьбы против действий правительства в еврейском вопросе, а другая часть - поддержала власть и интенсивно содействовала распространению антиеврейских взглядов посреди правительского окружения.

Заключение

Правовой и соц Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа статус русских евреев определялся дискриминационным русским законодательством, в базе которого лежала несчастная черта еврейской оседлости. Предпосылки религиозного, экономического нрава, а потом политическая нетерпимость были поводом для правовых ограничений евреев. Либеральные законы сменялись репрессивными мерами по отношению к евреям, и напротив. И это зависело от позиции правящего правителя и его окружения Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа по еврейскому вопросу.

В обществе тоже не было единства воззрений по еврейскому вопросу. Многие публичные деятели встали на сторону еврейского населения. Посреди их были и высшие бюрократы. Более колоритными представителями были А.А. Лопухин и князь С.Д. Урусов, которые не побоялись осуждения и пошли против миропонимания правящей вершины Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа. Но, все же, антисемитизм был очень всераспространен посреди умственной элиты Русской империи.

Не глядя на то, что общественность все почаще высказывала идеи о равноправии еврейского населения в Русской империи, власть не меняла собственной политики в отношении евреев, хотя ослабление их ограничений могло привести к положительным результатам в экономике Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа.

Перечень использованной литературы

1. Кандель Ф. Книжка времен и событий. История русских евреев. Том 1. - М.: Мосты культуры, 2002. - 400с. Том 2. - М.: Мосты культуры, 2002. - 472 с.

2. Книжка о российском еврействе: от 1860-х годов до революции 1917 г. - М.: Мосты культуры, 2002. - 600 с.

3. Лесков Н.С. Евреи в Рф. - М. Путь, 1994. - 80 с.

4. Миндлин А.Б. Муниципальные, политические и Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа публичные деятели Русской империи в судьбах евреев.1762 - 1917 годы: справочник персоналий. - СПб.: Алетейя, 2007. - 392 с.

5. Орехова Н.А. Еврейские общины на местности Енисейской губернии: XIX - начало 30-х гг. XX вв. - Красноярск, 2002. - 275 с., ил.

6. Петровский-Штерн Й. Евреи в российской армии. - М.: Новое литературное обозрение, 2003. - 556 с., ил.

7. Френкель Й. Предсказание Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа и политика. - М.: Мосты культуры, 2008. - 848 с.

8. Галай С.М. Еврейские погромы и роспуск I Гос думы в 1906 году // Вопросы истории. - 2004. - № 9.

9. Миндлин А.Б. Еврейский вопрос в деятельности Н.П. Игнатьева // Вопросы истории. - 2006. - № 11.

10. Миндлин А.Б. Политика С.Ю. Витте по "еврейскому вопросу" // Вопросы истории. - 2004. - № 4.

11. Миндлин А.Б. Правительственные Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа комитеты, комиссии и совещания по еврейскому вопросу в Рф в XIX- начале XX вв. // Вопросы истории. - 2000. - № 8.

12. Миндлин А.Б. "Еврейская политика" П.А. Столыпина / [электронный ресурс] www.jhistory. nfurman.ru

13. Миндлин А.Б. Русская общественность и неувязка еврейского равноправия сначала XX века / [электронный ресурс] www.jhistory. nfurman.ru

14. Миндлин А.Б Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа. "Чужие посреди собственных": А.А. Лопухин и С.Д. Урусов против муниципального антисемитизма / [электронный ресурс] www.jhistory. nfurman.ru

15. Солженицын А.И. Двести лет вкупе / [электронный ресурс] www.jhistory. nfurman.ru

16. Энгель В.В. Период реакции в царствование Александра III. Погромы. Истоки еврейских государственных движений / [электронный ресурс] www.jhistory. nfurman.ru


[1] Орехова Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа Н.А.Еврейские общины на местности Енисейской губернии: XIX - начало 30-х гг. XX вв. – Красноярск, 2002. – 275 с., ил.

[2] Кандель Ф. Книжка времен и событий. История русских евреев. Том 1. – М.: Мосты культуры, 2002. – 400 с. Том 2. – М.: Мосты культуры, 2002. – 472 с.

[3] Петровский-Штерн Й. Евреи в российской армии. – М.: Новое литературное обозрение, 2003. – 556 с., ил Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа.

[4] Френкель Й. Предсказание и политика. – М.: Мосты культуры, 2008. – 848 с.

[5] Энгель В.В. Период реакции в царствование Александра III. Погромы. Истоки еврейских государственных движений / [электронный ресурс] www.jhistory.nfurman.ru

[6] Орехова Н.А.Еврейские общины на местности Енисейской губернии: XIX - начало 30-х гг. XX вв. – Красноярск, 2002. – с. 27.

[7] Орехова Н.А.Еврейские общины на Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа местности Енисейской губернии: XIX - начало 30-х гг. XX вв. – Красноярск, 2002. – с. 27.

[8] Там же, с. 29.

[9] Миндлин А.Б. Правительственные комитеты, комиссии и совещания по еврейскому вопросу в Рф в XIX – начале XX вв. // Вопросы истории. – 2000. - № 8.

[10] Орехова Н.А.Еврейские общины на местности Енисейской губернии: XIX - начало 30-х гг. XX Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа вв. – Красноярск, 2002. – с. 31.

[11] Миндлин А.Б. Муниципальные, политические и публичные деятели Русской империи в судьбах евреев. 1762 – 1917 годы: справочник персоналий. – СПб.: Алетейя, 2007. – с. 240.

[12] Петровский-Штерн Й. Евреи в российской армии. – М.: Новое литературное обозрение, 2003. – с. 43.

[13] Миндлин А.Б. Правительственные комитеты, комиссии и совещания по еврейскому вопросу в Рф в XIX – начале XX Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа вв. // Вопросы истории. – 2000. - № 8.

[14] Орехова Н.А.Еврейские общины на местности Енисейской губернии: XIX - начало 30-х гг. XX вв. – Красноярск, 2002. – с. 35.

[15] Там же, с. 38.

[16] Энгель В.В. Период реакции в царствование Александра III. Погромы. Истоки еврейских государственных движений / [электронный ресурс] www.jhistory.nfurman.ru

[17] Миндлин А.Б. Еврейский вопрос в Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа деятельности Н.П. Игнатьева // Вопросы истории. – 2006. - № 11.

[18] Книжка о российском еврействе: от 1860-х годов до революции 1917 г. – М., 2002. – с. 354.

[19] Книжка о российском еврействе: от 1860-х годов до революции 1917 г. – М., 2002. – с. 117.

[20] Миндлин А.Б. Правительственные комитеты, комиссии и совещания по еврейскому вопросу в Рф в XIX – начале XX вв Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа. // Вопросы истории. – 2000. - № 8.

[21] Орехова Н.А.Еврейские общины на местности Енисейской губернии: XIX - начало 30-х гг. XX вв. – Красноярск, 2002. – с. 41.

[22] Там же.

[23] Галай С.М. Еврейские погромы и роспуск I Гос думы в 1906 году // Вопросы истории. – 2004. - № 9.

[24] Миндлин А.Б. «Еврейская политика» П.А. Столыпина / [электронный ресурс] www.jhistory.nfurman.ru

[25] Орехова Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа Н.А.Еврейские общины на местности Енисейской губернии: XIX - начало 30-х гг. XX вв. – Красноярск, 2002. – с. 42..

[26] Там же, с. 43.

[27] Солженицын А.И. Двести лет совместно / [электронный ресурс] www.jhistory.nfurman.ru

[28] Орехова Н.А.Еврейские общины на местности Енисейской губернии: XIX - начало 30-х гг. XX вв. – Красноярск, 2002. – с. 44.

[29] Там же.

[30] Френкель Й Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа. Предсказание и политика. – М.: Мосты культуры, 2008. – с. 168.

[31] Миндлин А.Б. Правительственные комитеты, комиссии и совещания по еврейскому вопросу в Рф в XIX – начале XX вв. // Вопросы истории. – 2000. - № 8.

[32] Лесков Н.С. Евреи в Рф. – М. Путь, 1994. – с. 5.

[33] Миндлин А.Б. Муниципальные, политические и публичные деятели Русской империи в судьбах евреев Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа. 1762 – 1917 годы: справочник персоналий. – СПб.: Алетейя, 2007. – с. 369.

[34] Миндлин А.Б. Русская общественность и неувязка еврейского равноправия сначала XX века / [электронный ресурс] www.jhistory.nfurman.ru

[35] Миндлин А.Б. Русская общественность и неувязка еврейского равноправия сначала XX века / [электронный ресурс] www.jhistory.nfurman.ru

[36] Там же.

[37] Миндлин А.Б. Политика С.Ю. Витте Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа по «еврейскому вопросу» // Вопросы истории. – 2004. - № 4.

[38] Миндлин А.Б. Русская общественность и неувязка еврейского равноправия сначала XX века / [электронный ресурс] www.jhistory.nfurman.ru

[39] Там же.

[40] Там же.

[41] Миндлин А.Б. Русская общественность и неувязка еврейского равноправия сначала XX века / [электронный ресурс] www.jhistory.nfurman.ru

[42] Миндлин А.Б. Политика С Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа.Ю. Витте по «еврейскому вопросу» // Вопросы истории. – 2004. - № 4.

[43] Миндлин А.Б. Муниципальные, политические и публичные деятели Русской империи в судьбах евреев. 1762 – 1917 годы: справочник персоналий. – СПб.: Алетейя, 2007. – с. 64.

[44] Френкель Й. Предсказание и политика. – М.: Мосты культуры, 2008. – с. 268.

[45] Там же, с. 269.

[46] Миндлин А.Б. Политика С.Ю. Витте по «еврейскому вопросу» // Вопросы Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа истории. – 2004. - № 4.

[47] Галай С.М. Еврейские погромы и роспуск I Гос думы в 1906 году // Вопросы истории. – 2004. - № 9.

[48] Миндлин А.Б. «Чужие посреди своих»: А.А. Лопухин и С.Д. Урусов против муниципального антисемитизма / [электронный ресурс] www.jhistory.nfurman.ru

[49] Миндлин А.Б. Правительственные комитеты, комиссии и совещания по еврейскому вопросу в Рф в Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа XIX – начале XX вв. // Вопросы истории. – 2000. - № 8.

[50] Там же.

[51] Миндлин А.Б. Русская общественность и неувязка еврейского равноправия сначала XX века / [электронный ресурс] www.jhistory.nfurman.ru

[52] Там же.

[53] Миндлин А.Б. Русская общественность и неувязка еврейского равноправия сначала XX века / [электронный ресурс] www.jhistory.nfurman.ru

[54] Миндлин А.Б. Муниципальные, политические Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа и публичные деятели Русской империи в судьбах евреев. 1762 – 1917 годы: справочник персоналий. – СПб.: Алетейя, 2007. – с. 225.

[55] Миндлин А.Б. Русская общественность и неувязка еврейского равноправия сначала XX века / [электронный ресурс] www.jhistory.nfurman.ru

[56] Миндлин А.Б. Русская общественность и неувязка еврейского равноправия сначала XX века / [электронный ресурс] www.jhistory.nfurman Еврейский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв.: позиция общества и власти - курсовая работа.ru

[57] Книжка о российском еврействе: от 1860-х годов до революции 1917 г. – М., 2002. – с. 158.

[58] Френкель Й. Предсказание и политика. – М.: Мосты культуры, 2008. – с. 347.

[59] Френкель Й. Предсказание и политика. – М.: Мосты культуры, 2008. – с. 350.

[60] Миндлин А.Б. Русская общественность и неувязка еврейского равноправия сначала XX века / [электронный ресурс] www.jhistory.nfurman.ru

[61] Там же.


evolyuciya-prokariot-po-molekulyarnim-dannim-dokazatelstva-evolyucii.html
evolyuciya-rajonov-i-anklavov-rossijskoj-sks-shpargalka.html
evolyuciya-razvitiya-ustrojstv-vneshnej-pamyati-pk.html